Statuten des Hohen Ordens der „Strikten Observanz der Templer“, erstellt vom Kanzler der VII. Provinz und veröffentlicht vom Provinzialrat im Jahre 1767.

1
Obwohl die Regeln, die der Orden in den frühen Tagen seines Bestehens vorgeschrieben hat, auch heute noch für jeden von uns verbindlich sind, zumal wir am Tag unserer Aufnahme geloben, sie einzuhalten, ist es dennoch klar, dass diese Verpflichtungen einige Beschränkungen erleiden müssen und so sind sie nur anwendbar, wenn sie entsprechend den Unterschieden der Religionen, Bräuche, politischen Regierungen und der verschiedenen Länder, in denen wir leben, ordnungsgemäß befolgt werden können. Deshalb müssen die Brüder des Ordens diese Statuten, die für sie immer ein ehrbares Denkmal der Antike sein werden, in dieser Hinsicht betrachten, und gemäß diesen Beschränkungen müssen sie die Regeln einhalten und die Verpflichtungen erfüllen, die sie übernommen haben.

2
Es ist mehr als wahrscheinlich, dass unsere altvorderen Brüder früher, abgesehen von diesen Regeln, noch deutlichere und detailliertere Vorschriften hinsichtlich ihrer politischen Verfassung und der Richtung hatten, nach der sie ihre wirtschaftlichen Angelegenheiten und andere regelten, weil diese Regeln zu wenig bestimmen und insofern sind eher eine norma morum als eine norma actionum politicarum et oeconomicarum.[1] Da uns aber das traurige Schicksal des Ordens in seiner Zeit alles genommen hat, sind wir nicht in der Lage, jene urtümlichen Begriffe zu erlangen, die uns als Regeln dienen könnten.

3
Wenn man jedoch davon ausgeht, dass solche Denkmäler bis heute überlebt haben, ist es schwer zu glauben, dass sie für uns von großem Nutzen sein könnten. Vielleicht würden wir dort jenen beharrlichen Geist finden, der das Handeln unserer Vorfahren beseelte, jene Politik, die den Interessen der Staaten Europas entspricht, und ein Bild von den Manieren der damaligen Menschen. Aber in 400 Jahren hat sich alles verändert. Solche Männer, solche Manieren! Heute gleichen die allgemeine Verfassungen der Staaten Europas, ihre Interessen und ihre besonderen Beziehungen untereinander nicht mehr dem Bild, das die Geschichte des 14. Jahrhunderts vor unseren Augen bietet; und aus eben diesem Grund kann man glauben, dass der Orden (wenn er heute noch in seiner alten Pracht bestehen würde) seine wirtschaftliche und politische Verfassung dem Zeitgeist angepasst hätte, in dem wir leben, indem er entsprechende Regeln geben würde, um mit der gegenwärtigen Situation der verschiedenen Staaten Europas umzugehen.

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Wir Einwohner Deutschlands können den Orden nicht anders betrachten, als wenn er sozusagen in den Kinderschuhen steckt. Denn das Altertum hat uns nur die Skizze des von uns aufgestellten Systems geliefert.

5
Was uns mitgeteilt wird, ist, dass es in Italien, in Frankreich, in England und anderswo Brüder gibt, die dasselbe Ziel haben wie wir; aber da es uns scheint, dass man in jedem Land nur für sich selbst arbeitet und dass unsere ausländischen Brüder es nicht für angebracht halten, mit uns in eine enge und besondere Intimität einzutreten (denn man kann die oberflächlichen Beziehungen, wie sie bestehen, nicht als solche ansehen), wie sie selbst, glauben wir unsererseits, dass diese Intimität für unsere Brüder weder geeignet noch nützlich ist. Es bleibt daher nur unserer Provinz, Vorkehrungen zu treffen, die unserer Meinung nach am besten zu den Sitten und Gebräuchen der Männer unter ihnen passen in denen wir leben, und den Verfassungen des Landes, in dem wir leben.

6
Da der Orden es im Allgemeinen für nützlich hielt, sich mit dem Mantel der Freimaurerei zu bedecken, unter dem wir so viele Jahre sicher waren, rät uns die Vorsicht, den Schleier vorerst nicht zu lüften. Vielleicht sollten wir es nie tun oder zumindest den Zeitpunkt abwarten, an dem sich unsere Brüder mit Sicherheit am helllichten Tag zeigen können. Wir müssen daher unser ganzes System weiterhin auf der Freimaurerei als Grundstein aufbauen. Sie muss als die Akademie betrachtet werden, die uns Männer zur Verfügung stellt, um unsere guten Absichten auszuführen. Wir werden im Folgenden festlegen, wie man in dieser Hinsicht vorgehen sollte.

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Das Ziel, das der Orden in unserer Provinz erreichen möchte, ist, sich selbst mit gerechten und rechtmäßigen Mitteln Einrichtungen zu beschaffen, die für den Staat, in dem wir leben, nützlich sein können. Der von unserem Provisor Domorum [= Inspektor der Blauen Logen] erstellte Wirtschaftsplan und die diesbezüglich erlassenen Verordnungen geben die Mittel an, die zur Beschaffung von Mitteln zur Gründung und Festigung unserer Einrichtungen zulässig sind. Dieser Plan ist in den vorliegenden Statuten festgehalten, und es wird darauf geachtet, dass die vorgeschlagenen Mittel so beschaffen sind, dass sie der Vorsicht, der gesunden Politik und den Grundsätzen eines jeden ehrlichen Mannes entsprechen; aber um den vollen Erfolg zu erzielen, müssen wir sorgfältig vermeiden, den Anschein von Misstrauen auf uns zu ziehen, denn jeder Bruder muss bestrebt sein, mit reinstem Gewissen für das Wohl des Ordens zu arbeiten.

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Die Einrichtungen, die wir aufbauen wollen, müssen nachhaltig sein. Sie müssen uns die Möglichkeit geben, unsere Brüder eines Tages in einer bestimmten Körperschaft zu vereinen, um ihre Position zu verbessern, dadurch ihr Glück zu vergrößern und ihnen die Fähigkeit zu geben, Gutes zu tun. Wir bitten und ermahnen unsere Brüder, zur Erfüllung unseres Ziels und unserer Grundsätze keine Mittel anzuwenden, die uns den Fürsten verdächtig machen oder die sie veranlassen würden, den Orden in ihren Staaten als gefährlich zu betrachten. Wir können treue und gehorsame Untertanen und Bürger sein und dennoch zum Wachstum, Erfolg und Wohl unserer Institution und uns selbst beitragen.

9
Es ist wahr, dass wir ernsthaft die Arbeit derer fortsetzen, deren Nachfolger wir sind und die unseren Orden gegründet haben. Wir aber tun dies sozusagen nur cum piâ recordatione, [= Mit einem frommen Andenken.], denn es wäre ein gigantisches Unternehmen, unseren Orden in seine frühere Form zurückversetzen zu wollen. Es wäre zudem Wahnsinn, sich in dieser Hinsicht auch nur die geringste Hoffnung zu machen. Die Zeiten, in denen dies notwendig geworden ist, sind vergangen, und der Fanatismus der Kreuzzüge wird sich höchstwahrscheinlich nie wieder ereignen. Wenn wir aber zugeben, dass es erlaubt war, in dieser Hinsicht Hoffnung zu schöpfen, müssen wir uns einreden, dass ein solches Unternehmen, wenn es versucht würde, früher oder später ganz Europa gegen uns aufbringen würde. Warum sollten wir uns dann so viel Mühe und Sorgfalt aufwenden, um ein Gebäude zu errichten, dessen sicherer Umsturz wir voraussehen können?

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Wie viele Souveräne haben nicht in ihren Staaten und unter ihren Untertanen Bürger, jene die ihre Autorität respektieren und unter dessen Regierung sie leben, aber dennoch besondere Gesellschaften bilden, die ihren eigenen Gesetzen unterliegen und gleichzeitig für ihr eigenes Wohl und das ihres Staates arbeiten? Es genügt, ein Beispiel zu nennen. Die „East India Company“ in Holland. Sie hat großen Landbesitz, immensen Reichtum und einen ausgedehnten Handel auf der ganzen Welt. Durch ihre Intelligenz besitzen ihre Mitglieder seit langem großen Reichtum, aber sie hören deshalb nicht auf, die Überlegenheit der Generalstaaten anzuerkennen, sich ihren Befehlen zu unterwerfen und treue Untertanen dieser Republik zu sein.[2]

11
Wir müssen Gesellschaften dieser Art irgendwie nachahmen. Die Mitglieder unseres Ordens, vereint als Körperschaft, werden vielleicht eines Tages denselben Vorteil durch dieselben Mittel erlangen. Die uns verbindenden Bande sind stark genug, um hoffen zu können, dass wir auch die Grundlagen für ein solches Unternehmen legen könnten, das von unseren Nachfolgern weitergeführt wird, und dass es uns so gelingt, unser Gebäude zu festigen und zu verschönern.
In unserer Provinz gibt es tatsächlich Brüder, die von unterschiedlichen Fürsten und nach unterschiedlichen Gesetzen regiert werden. Diese Vielfalt der Länder wird aber keinen wesentlichen Einfluss auf den Eifer und die Meinungen eines wahren Bruders haben. Im Gegenteil, er wird mit Freude daran arbeiten, dieses große Ziel zu erreichen, wenn er weiß, dass er durch seine Arbeit und seine Aktivität dazu beitragen wird, um den Orden zu veranschaulichen und einer Reihe von Brüdern sowie sich selbst Glück und Wohlbefinden zu bringen. Wenn er also weiß, dass der Orden von ihm nur das verlangt, was mit der Vernunft übereinstimmt, die alle unsere Handlungen leiten muss, und mit den Grundsätzen eines ehrlichen Mannes. Wenn er endlich weiß, dass unser Ziel im Grunde weder dem Fürsten noch dem Vaterland schadet. Die Gesetze und die Verfassung seines Landes werden ihm heilig sein, während er die Aufgabe erfüllt, die wir zum Wohle des Ordens angeben. Denn nie und nirgendwo haben die Gesetze die Menschen daran gehindert, rechtmäßige Mittel zu ergreifen, um andere und sich selbst glücklich zu machen.

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Obwohl aber wir Brüder, die diese Provinz bilden, über mehrere Länder verstreut sind, müssen wir dennoch versuchen, im Laufe der Zeit den Schutz der Fürsten zu gewinnen, unter denen wir leben, damit wir uns frei begegnen und uns mit ihrer Unterstützung in der Welt zeigen können und mit der Zustimmung der Öffentlichkeit, unter einem vorgeblichen Titel, der der Mantel der wahren Ordnung und wie eine privilegierte Körperschaft sein wird. Wir haben es bereits gesagt und wiederholen es: Es würde uns mehr schaden als nützen, jetzt zu bekennen, wer wir sind und woher unsere alte Herkunft stammt. Es macht uns wenig aus, einen unbedeutenden Namen auszuleihen, solange wir den Vorteil haben, unsere guten Absichten zu erfüllen. Wir können aber unseren Brüdern weiterhin unseren Zweck und unsere erhabene Herkunft heimlich offenbaren.

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Wir müssen uns davon überzeugen, dass alle unsere Bemühungen, unser Wohlergehen wie das des Ordens zu festigen, das Endergebnis haben müssen, uns das Wohlwollen der Fürsten zu verdienen, die am Wohlstand ihrer Staaten hängen. Wenn wir durch unsere Tüchtigkeit und die angegebenen Mittel Gelder gebildet haben, müssen wir uns notwendigerweise (nachdem wir die verschiedenen Vorschüsse der Brüder, die zum Wohl des Ordens beigetragen haben, sowie die Aufträge und Pfründe für die Würdenträger, je nach ihrem Dienstalter, bezahlt haben) darum kümmern, alles überschüssige Geld für den Erwerb von Grundstücken zu verwenden, um Einrichtungen zu sichern, die nicht nur zum Nutzen der Einzelnen und des Ordens, sondern auch zum Wohl der Staaten beitragen können. Die Gründung karitativer Einrichtungen, die Förderung bestimmter Handelszweige und einheimischer Fabriken oder anderer Objekte sind die Einrichtungen, die uns das Wohlwollen der Fürsten und die Zustimmung der Öffentlichkeit verschaffen können. Niemals wird man uns um die Gewinne beneiden, die der Orden und seine Mitglieder aus ihren Investitionen erzielen können, sobald es bekannt ist, dass der Orden und seine Mitglieder in der Lage sind, ihre Geschäfte zu tätigen. Wenn bekannt wird, dass wir nicht nur auf unser eigenes Wohl bedacht sind, sondern dass wir sozusagen auch den Nutzen der Völker im Auge haben.

14
Es ist jedoch nicht die Absicht des Ordens, dass die Brüder tatsächlich zu Fabrikanten oder Händlern werden sollen. Wir meinen damit nur, dass jeder nach seinen Möglichkeiten und Kenntnissen zur Erreichung unseres allgemeinen Zieles beitragen soll. Diejenigen, deren Aufgaben von anderer Art sind, tragen eben indirekt dazu bei. Alle sollen aber allgemein darauf hinarbeiten, dem Orden Einrichtungen aller Art zu verschaffen, auf denen die Vervollkommnung und das Wohl des Ordens, wie auch das Wohl aller Brüder im Einzelnen, beruhen und gefestigt werden können.

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Das sind die Grundlagen und Prinzipien, nach denen sich der Orden in Zukunft richten und gebildet werden soll. Wir empfehlen jedem unserer Brüder, sie ständig vor Augen zu hatten, damit sie als Regel dienen können, sowohl für ihre Gedanken als auch für ihre Handlungen.
Wir wünschen, dass alle S.P.Pr., [Sérénissimes Princes Protecteurs. = Erlauchten Prinzen-Beschützer], Oberen und Vorgesetzten alle Anstrengungen unternehmen, um zur strikten Ausführung des in diesen Statuten vorgezeichneten Plans beizutragen; dass sie diese gerechten und vom Orden anerkannten Grundsätze den Neuaufgenommenen mit Zurückhaltung mitteilen und dass sie größte Aufmerksamkeit darauf verwenden, dass in der Welt keine falschen Vorstellungen über seine wahre Natur und über das Ziel, das er vorstellt, entstehen.

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Wir verzichten daher aus bewussten und bekannten Gründen auf alle Verbindungen und Zusammenkünfte mit Brüdern, die nicht aus unserer Provinz stammen, sowie auf jegliche Abhängigkeit und Unterordnung in irgendeiner Form gegenüber irgendjemandem, wobei wir von dieser Bestimmung nur das Ziel ausnehmen, dass die Brüder sich nicht von der allgemeinen Verbindung abhalten lassen sollen, die alle Brüder üblicherweise miteinander haben.

[1] „... und sind eher eine Regel der Sitten als eine Regel des politischen und wirtschaftlichen Handelns.“
[2] So haben die Mährischen Brüder ihre eigenen Gesetze und Gebräuche in Europa und in anderen Teilen der Welt.
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